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[Gunther] Charlie Chaplin

Publicado: novembro 2, 2011 em Sujeitos, Vídeos

Infância

Charles Spencer Chaplin nasceu em Londres, Inglaterra, em 16 de abril de 1889. Seu pai era um vocalista versátil e ator, e sua mãe, conhecida sob o nome artístico de Lily Harley, foi uma atriz atraente e cantora, que ganhou uma reputação por seu trabalho no campo da ópera luz.

Charlie foi jogado sobre seus próprios recursos antes de chegar à idade de dez anos como a morte precoce de seu pai ea doença subseqüente de sua mãe tornou-se necessário para Charlie e seu irmão, Sydney, para se defenderem sozinhos.

Tendo herdado talentos naturais de seus pais, os jovens subiram ao palco como a melhor oportunidade para uma carreira. Charlie fez sua estréia profissional como membro de um grupo juvenil chamado “The Eight Lancashire Lads” e rapidamente ganhou favor popular como um dançarino de sapateado excepcional.

Início de sua carreira

Quando tinha cerca de quatorze anos, ele teve sua primeira chance de atuar em um show no palco legítimo, e apareceu como “Billy” o menino da página, em apoio de William Gillette em “Sherlock Holmes”. No encerramento do presente compromisso, Charlie começou uma carreira como comediante no vaudeville, que eventualmente o levou para os Estados Unidos em 1910, caracterizado como um jogador com a Companhia de Repertório Fred Karno.

Ele marcou um sucesso imediato com o público americano, especialmente com sua caracterização em um sketch intitulado “Uma Noite em Inglês Music Hall”. Quando o Fred Karno trupe voltou para os Estados Unidos no outono de 1912 para uma turnê de repetir, Chaplin foi oferecido um contrato de imagem em movimento.

Ele finalmente concordou em aparecer diante das câmeras quando da expiração de seus compromissos vaudeville em novembro de 1913, e sua entrada no mundo do cinema ocorreu nesse mês, quando entrou Mack Sennett e Keystone Film Company. Seu salário inicial foi de US $ 150 por semana, mas seu sucesso repentino na tela estimulou outros produtores para iniciar as negociações por seus serviços.

Ao término de seu contrato Sennett, Chaplin passou para a Empresa Essanay (1915) em um grande aumento. Sydney Chaplin tinha então chegado da Inglaterra, e tomou o lugar de seu irmão com Keystone como comediante principal.

No ano seguinte, Charlie foi ainda mais na demanda e assinou com a Mutual Film Corporation por uma soma muito maior para fazer 12 dois rolos comédias. Estes incluem “O supervisor”, “The Fireman”, “The Vagabond”, “One PM” (uma produção em que ele foi o único personagem de toda a duas bobinas com exceção da entrada de um motorista de táxi na cena de abertura ), “O Conde”, “Casa de Penhores A”, “Behind the Screen”, “The Rink”, “Easy Street” (anunciada como a sua maior produção até aquele momento), “The Cure”, “O Imigrante” e ” The Adventurer “.

Conquista da independência

Quando seu contrato com a Mutual expirou em 1917, Chaplin decidiu se tornar um produtor independente, o desejo de mais liberdade e maior lazer para fazer seus filmes. Para esse fim, ele ocupou-se com a construção de seus próprios estúdios. Esta planta foi situado no coração da seção residencial de Hollywood em La Brea Avenue.

No início de 1918, Chaplin entrou em um acordo com Primeiro Circuito Nacional de Expositores “, uma nova organização especialmente formada para explorar seus quadros. Seu primeiro filme sob este novo acordo foi “Vida de cão”. Depois dessa produção, ele voltou sua atenção para uma turnê nacional em nome do esforço de guerra, após o que ele fez um filme o governo dos EUA usada para popularizar o disco empréstimo da liberdade: “O Bond”.

Seu próximo empreendimento comercial foi a produção de uma comédia lidar com a guerra.”Shoulder Arms”, lançado em 1918 em um momento mais oportuno, provou ser um verdadeiro mirthquake nas bilheterias e acrescentou muito para a popularidade de Chaplin. Este seguiu com “Sunnyside” e “Pleasure Um dia”, ambos lançados em 1919.

Em abril daquele ano, Chaplin juntou-se com Mary Pickford, Douglas Fairbanks e DW Griffith para fundar a United Artists Corporation. BB Hampton, na sua “História do Cinema” diz:

“A corporação foi organizado como um distribuidor, cada um dos artistas manter o controle total de sua respectivas atividades de produção, oferecendo aos Artistas Unidos as imagens completou para distribuição no mesmo plano geral, eles teriam seguido com uma organização de distribuição que não próprios. As ações da United Artists foi dividido igualmente entre os fundadores. Este acordo introduziu um novo método para a indústria. Até então, produtores e distribuidores tinham sido os empregadores, o pagamento de salários e às vezes uma parte dos lucros para as estrelas. Sob o United sistema de artistas, as estrelas se tornaram seus próprios empregadores. Tinham que fazer o seu próprio financiamento, mas eles receberam os lucros do produtor que anteriormente haviam ido a seus empregadores e cada um recebeu a sua parte dos lucros da organização de distribuição. “

No entanto, antes que ele pudesse assumir suas responsabilidades com a United Artists, Chaplin teve que terminar o seu contrato com a First National. Tão cedo, em 1921, ele saiu com uma obra-prima seis bobina: The Kid

The Kid (1921)

O garoto em que ele apresentou para a tela de um dos atores mais criança o mundo já conheceu – Jackie Coogan. No ano seguinte, ele produziu “The Idle Classe”, na qual ele interpretava um caráter dual.

Então, sentindo a necessidade de um descanso completo de suas atividades de cinema, Chaplin viajou para a Europa em setembro de 1921. Londres, Paris, Berlim e outras capitais do continente lhe deu recepções tumultuado. Depois de umas férias prolongadas, Chaplin voltou para Hollywood para retomar seu trabalho de imagem e começar a sua associação ativa com a United Artists.

Sob seu acordo com a UA, Chaplin fez oito quadros, cada um de longa-metragem, na seguinte ordem:

Características do Masterpiece

(Aviso: os comentários em cada filmes são tomadas a partir de artigos de David Robinson, que recomendamos vivamente a ler por followoing a ligação uma vez que têm InSites muito mais sobre sua vida)

A Woman of Paris (1923)

Foi um passo corajoso na carreira de Charles Chaplin. Depois de setenta filmes que ele mesmo havia aparecido em cada cena, ele dirige agora uma foto em que ele apenas caminhou por alguns segundos, como um extra não faturados e irreconhecível – um porteiro em um posto de estrada de ferro. Até este momento, cada filme tinha sido uma comédia. A Woman of Paris foi um drama romântico. Este não foi um impulso repentino. Por um longo tempo Chaplin queria tentar sua mão em dirigir um filme sério. No final, a inspiração para A Woman of Paris veio de três mulheres.Primeiro foi Edna Purviance, que tinha sido seu parceiro ideal em mais de 35 filmes. Agora, porém, ele sentiu que Edna estava crescendo muito maduro para a comédia, e decidiu fazer um filme que iria lançá-la em uma nova carreira como atriz dramática.

The Gold Rush (1925)

Chaplin em geral se esforçou para separar o seu trabalho de sua vida privada, mas neste caso os dois se tornaram intimamente e dolorosamente misturado.

Procurando por uma senhora novo líder, ele redescobriu Lillita MacMurray, que ele tinha empregado, como uma bela de 12 anos de idade, em The Kid Ainda não ainda dezesseis anos, Lillita foi colocado sob contrato e re-chamada Lita Grey.

Chaplin rapidamente embarcou em um caso clandestino com ela, e quando o filme foi de seis meses para fotografar, Lita descobriu que estava grávida. Chaplin viu-se forçada a um casamento que trouxe miséria para ambos os parceiros, embora produziu dois filhos, Charles Chaplin Jr. e Sydney.

The Circus (1928)

“The Circus” Charles Chaplin ganhou seu primeiro Oscar – ainda não era ainda chamado de ‘Oscar’ – ele foi dado na cerimônia primeiras apresentações, em 1929. Mas tão tarde quanto 1964, ao que parece, este foi um filme que ele preferia esquecer. O motivo não foi o filme em si, mas as circunstâncias profundamente preocupante em torno de sua decisão.

Chaplin foi no auge do break-up de seu casamento com Lita Grey, e produção de The Circuscoincidiu com um dos divórcios mais impróprio e sensacional de vinte anos de Hollywood, como advogados Lita procurou todos os meios para arruinar a carreira de Chaplin por manchar a sua reputação .

Como se seus problemas domésticos não bastasse, o filme parecia fadado à catástrofe de todos os tipos […]

No final dos anos 1960, após os anos passados ​​a tentar esquecê-la, Chaplin voltou a “Circus” para re-lançá-lo com uma nova contagem musical de sua própria composição. […] Parecia para simbolizar a sua reconciliação com o filme que lhe custou tanto estresse.

Luzes da Cidade (1931)

“Luzes da Cidade” provou ser a empresa mais difícil e mais longa da carreira de Chaplin. No momento em que foi concluído, ele havia passado dois anos e oito meses no trabalho, com quase 190 dias de filmagens reais. A maravilha é que o filme terminou trai nada deste esforço e ansiedade. Antes mesmo que ele começou Luzes da Cidade do filme sonoro foi firmemente estabelecida.

Esta nova revolução foi um grande desafio para Chaplin do que outras estrelas em silêncio. Seu personagem Tramp foi universal. Sua mímica era entendido em todas as partes do mundo. Mas se a Tramp agora começou a falar em Inglês, que o público em todo o mundo instantaneamente encolher.

Chaplin corajosamente resolveu o problema, ignorando discurso, e fazer Luzes da Cidade no caminho em que sempre tinha trabalhado antes, como um filme mudo. No entanto, ele pressione o espantado e ao público por compor a trilha sonora inteira para “Luzes da Cidade”.

As estreias estavam entre os mais brilhantes do cinema já havia visto. Em Los Angeles, convidados de Chaplin era Albert Einstein, enquanto em Londres Bernard Shaw sentou ao lado dele. “Luzes da Cidade” foi um triunfo crítico. Todas as lutas de Chaplin e ansiedades, ao que parece, foram compensados ​​pelo filme que ainda aparece como o apogeu de sua realização e reputação.

Tempos Modernos (1936)

Chaplin era extremamente preocupado com os problemas econômicos e sociais desta nova era. Em 1931 e 1932 ele havia deixado para trás Hollywood, para embarcar em uma turnê mundial de 18 meses. Na Europa, ele havia sido perturbado ao ver a ascensão do nacionalismo e os efeitos sociais da depressão, do desemprego e da automação.

Ele leu livros sobre a teoria econômica, e criou sua própria solução económica, um exercício inteligente no idealismo utópico, baseado em uma distribuição mais eqüitativa da riqueza não apenas, mas de trabalho.

Em 1931 ele disse a um entrevistador do jornal, “O desemprego é a questão vital. . . Máquinas deve beneficiar a humanidade. Não deve feitiço tragédia e jogá-lo fora do trabalho “.

O Grande Ditador (1940)

Ao escrever “O Grande Ditador”, em 1939, Chaplin era tão famoso no mundo inteiro como Hitler, e seu personagem Tramp usava o bigode mesmo. Ele decidiu pit sua celebridade e humor contra a própria celebridade do ditador e do mal. Ele beneficiou – se que é a palavra certa para ele, dado os tempos – desde a sua “reputação” como um judeu, que ele não estava – (ele disse “eu não tenho esse prazer”).

No filme Chaplin desempenha um papel-uma dupla barbeiro judeu que perdeu a memória em um acidente de avião na primeira guerra, e passou anos no hospital antes de serem lançadas em um país anti-semita que ele não entende, e Hynkel, o ditador do líder Ptomania, cujos exércitos são as forças da Cruz Duplo, e que fará qualquer coisa nesse sentido de aumentar suas possibilidades de se tornar imperador do mundo. Objetivo de Chaplin é óbvio, eo filme termina com um discurso já famoso e humanitário feito pelo barbeiro “, falando palavras do próprio Chaplin”: / en/articles/29.

Monsieur Verdoux (1947)

A idéia foi originalmente sugerido por Orson Welles, como um projeto para um documentário dramatizado sobre a carreira do lendário francês assassinato Henri Désiré Landru – que foi executado em 1922, ter assassinado pelo menos dez mulheres, dois cães e um menino.

Chaplin foi tão intrigado com a idéia de que ele pagou Welles $ 5000 para ele. O acordo foi assinado em 1941, mas Chaplin teve mais quatro anos para concluir o script. Entretanto, a distração irritante de um processo de paternidade muito divulgado e feio tinha sido compensada por seu casamento brilhantemente bem sucedida de Oona O’Neill.

No final de 1940, a América ¹ s paranóia da Guerra Fria atingiu seu pico, e Chaplin, como um estrangeiro com simpatias liberal e humanista, era um alvo privilegiado para políticos caçadores de bruxas. Este foi o início do último período infeliz e de Chaplin nos Estados Unidos, que foi definitivamente para sair em 1952.

Limelight (1952)

Não é de surpreender, então, na escolha de seu tema seguinte, ele procurou deliberadamente escapar da realidade contemporânea desagradável. Ele encontrou-o em agridoce nostalgia para o mundo de sua juventude – o mundo das salas de música de Londres na abertura do século 20, onde ele tinha descoberto pela primeira vez sua genialidade como artista.

Com este underlay forte de nostalgia, Chaplin se esforçou para evocar a maior precisão possível a Londres, ele se lembrou de meio século antes e é claro a partir das notas de preparação para o filme que a personagem de Calvero teve uma infância muito semelhante ao de Chaplin própria .Limelight ‘s história de um artista famoso, uma vez music hall que ninguém acha divertido por mais tempo pode ter sido da mesma forma autobiográfica como uma espécie de cenário de pesadelo.

Filho Sydney Chaplin interpreta o pianista, jovens talentosos que compete com Calvero para o coração da jovem bailarina, e vários outros membros da família Chaplin participou no filme. Foi quando no barco viajando com sua família para a estréia londrina de Limelight que Chaplin soube que sua passagem re-entrada para os Estados Unidos tinha sido rescindido com base em alegações a respeito de sua moral e política.

Chaplin, portanto, permaneceu na Europa, e se estabeleceu com sua família na Ban de Manoir em Corsier sur Vevey, na Suíça, com vista para lago e as montanhas. Que diferença da Califórnia. Ele e Oona passou a ter mais quatro filhos, perfazendo um total de oito.

Um Rei em Nova York

Com Um Rei em Nova York Charles Chaplin foi o primeiro cineasta a ter coragem de expor, através da sátira e ao ridículo, a paranóia e intolerância política que ultrapassou os Estados Unidos nos anos da Guerra Fria dos anos 1940 e 50. Chaplin mesmo tinha experiência pessoal amarga do mal-estar americano da época. […]

Para assumir cinema novo, como um exílio, foi um empreendimento desafiador. Ele agora estava se aproximando 70. Por quase 40 anos ele tinha gostado do luxo de seu próprio estúdio e uma equipe de funcionários regulares, que entendeu a sua maneira de trabalhar. Agora, porém ele teve que trabalhar com estranhos, no caro e hostil estúdios alugados. […] O filme mostra a tensão.

Em 1966 ele produziu o seu último filme, “A Condessa de Hong Kong” para a Universal Pictures, o filme apenas na cor, estrelado por Sophia Loren e Marlon Brando. O filme começou como um projeto chamado Stowaway na década de 1930, prevista para Paulette Goddard. Chaplin aparece brevemente como mordomo navio, Sydney, mais uma vez tem um papel importante, e três de suas filhas têm peças pequenas no filme. O filme foi sucesso nas bilheterias, mas Petula Clark tinha um ou dois discos de sucesso com músicas da trilha sonora ea música continua a ser muito popular.

Últimos Anos

Versatilidade de Chaplin estendida a escrita, música e esportes. Ele foi o autor de pelo menos quatro livros, “My Trip Abroad”, “A Comedian Sees the World”, “My Autobiography”, “My Life in Pictures”, bem como todos os seus scripts. Um grande músico, apesar de autodidata, ele jogou uma variedade de instrumentos com igual competência e instalação (violino e violoncelo com a mão esquerda).

Ele foi também um compositor, tendo escrito e publicado muitas canções, entre elas: “Sing a Song”, “Caro With You em Bombaim” e “Há Sempre Um você não pode esquecer”,

“Smile”, “Eternamente”, “você é minha canção”, bem como as trilhas sonoras de todos os seus filmsCharles Chaplin foi um dos raros comediantes que não só financiou e produziu todos os seus filmes (com exceção de “A Condessa de Hong Kong “), mas foi o autor, ator, diretor e compositor da trilha sonora eles também.

Ele morreu no dia de Natal de 1977, sobreviveu por oito filhos de seu último casamento com Oona O’Neill, e um filho de seu curto casamento com Lita Grey.

fonte: http://www.charliechaplin.com/

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Frei Betto

Publicado: agosto 13, 2011 em Sujeitos

Autor de 51 livros, editados no Brasil e no exterior, Frei Betto nasceu em Belo Horizonte (MG). Estudou jornalismo, antropologia, filosofia e teologia. Frade dominicano e escritor, ganhou em 1982 o Jabuti, principal prêmio literário do Brasil, concedido pela Câmara Brasileira do Livro, por seu livro de memórias Batismo de Sangue. Em 1986, foi eleito Intelectual do Ano  pelos escritores filiados à União Brasileira de Escritores, que lhe deram o prêmio Juca Pato por sua obra “Fidel e a religião”. Seu livro “A noite em que Jesus nasceu” (Editora Vozes) ganhou o prêmio de “Melhor Obra Infanto-Juvenil” de 1998, concedido pela Associação Paulista de Críticos de Arte. Em 2005, o júri da Câmara Brasileira do Livro premiou-o mais uma vez com o Jabuti, agora na categoria Crônicas e Contos, pela obra “Típicos Tipos – perfis literários” (Editora A Girafa).

Foi coordenador da ANAMPOS (Articulação Nacional de Movimentos Populares e Sindicais), participou da fundação da CUT (Central Única dos Trabalhadores) e da CMP (Central de Movimentos Populares). Prestou assessoria à Pastoral Operária do ABC (São Paulo), ao Instituto Cidadania (São Paulo) e às Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). Foi também consultor do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).

Em 2003 e 2004 atuou como Assessor Especial do Presidente da República e coordenador de Mobilização Social do Programa Fome Zero. Desde 2007 é membro do Conselho Consultivo da Comissão Justiça e Paz de São Paulo. É sócio fundador do Programa Educação para Todos.

Prêmios por seu trabalho em favor dos Direitos Humanos.

Em 1987, recebeu o prêmio de Direitos Humanos da Fundação Bruno Kreisky, em Viena. Em outubro de 1990, ganhou o prêmio Dom Oscar Romero da Fundação Georg Fritze, concedido por Igrejas protestantes da Alemanha. Destinou-o à Comissão Pró-Central dos Movimentos Populares. Integrou, por cinco anos (1991-1996), o conselho da Fundação Sueca de Direitos Humanos. Em 1992, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) compartilhou com Frei Betto o prêmio The Right Livelihood, conhecido como Prêmio Nobel Aternativo, por sua contribuição à luta por reforma agrária e à construção do MST. Em 20/12/1996, recebeu o Troféu Sucesso Mineiro, da Prefeitura Municipal de Belo Horizonte, dentro das comemorações do centenário da cidade. Na Itália, foi a primeira personalidade brasileira a receber o prêmio Paolo E. Borsellino por seu trabalho em prol dos Direitos Humanos, concedido em maio de 1998. Também em 1998 foi homenageado pelo Conselho Regional de Engenharia e Arquitetura do Rio de Janeiro com o Prêmio CREA/RJ de Meio Ambiente, e ganhou a Medalha Chico Mendes de Resistência, concedida pelo Grupo Tortura Nunca Mais do Rio de Janeiro por sua luta em prol dos direitos humanos.  Prêmio Jabuti, ano 2000, pela obra coletiva Mysterium Creationes – Um olhar interdisciplinar sobre o Universo. No mesmo ano, recebeu do governo de Cuba a Medalha da Solidariedade e dos Conselhos de Psicologia do Brasil o Troféu Paulo Freire de Compromisso Social/2000. Recebeu, em 2004, a “Ordem do Mérito  Ministério Público do Distrito Federal e Territórios”. Em maio de 2005, numa iniciativa da UNESCO, Associação Brasileira de Imprensa (ABI) e jornal Folha Dirigida foi eleito, por voto direto e secreto de um colégio eleitoral de 2.500 pessoas, uma das 13 “Personalidades Cidadania 2005”. Em março de 2006 recebeu, por deliberação unânime da Diretoria Executiva do Instituto Brasileiro de Municipalismo, Cidadania e Gestão (Instituto Cidadão), a Medalha do Mérito Dom Helder Câmara em reconhecimento aos relevantes serviços prestados à Nação, na preservação e fiscalização da gestão pública moral e legal.  Em agosto de 2007 recebeu a Medalha Tiradentes, homenagem prestada pela Assembléia Legislativa do Rio de Janeiro. Em outubro do mesmo ano foi agraciado com o título de Cidadão Honorário de Brasília.
Em maio de 2008, recebeu em Tarragona, na Espanha, o Prêmio Ones  – Reconocimiento Internacional Foca Mediterrània, por sua trajetória  e ações em prol do meio ambiente e da solidariedade internacional.

No ano seguinte, recebeu o prêmio ALBA de Las Letras em reconhecimento ao conjunto de sua obra literária. A premiação é concedida pela Fundação Cultural da Aliança Bolivariana para os Povos de Nossa América (ALBA) a personalidades que consagram sua vida e obra à valorização do patrimônio cultural da América Latina e Caribe com criações originais de todos os gêneros literários.

Retirado de: http://www.freibetto.org/index.php/sobre-frei-betto

Leonardo Boff

Publicado: agosto 13, 2011 em Sujeitos

 

 

 

 

 

 

Leonardo Boff nasceu em Concórdia, Santa Catarina, aos 14 de dezembro de 1938. É neto de imigrantes italianos da região do Veneto, vindos para o Rio Grande do Sul no final do século XIX.Fez seus estudos primários e secundários em Concórdia-SC, Rio Negro-PR e Agudos-SP. Cursou Filosofia em Curitiba-PR e Teologia em Petrópolis-RJ. Doutorou-se em Teologia e Filosofia na Universidade de Munique-Alemanha, em 1970. Ingressou na Ordem dos Frades Menores, franciscanos, em 1959.

Durante 22 anos, foi professor de Teologia Sistemática e Ecumênica em Petrópolis, no Instituto Teológico Franciscano. Professor de Teologia e Espiritualidade em vários centros de estudo e universidades no Brasil e no exterior, além de professor-visitante nas universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (Espanha), Harvard (EUA), Basel (Suíça) e Heilderberg (Alemanha).

Esteve presente nos inícios da reflexão que procura articular o discurso indignado frente à miséria e à marginalização com o discurso promissor da fé cristã gênese da conhecida Teologia da Libertação. Foi sempre um ardoroso defensor da causa dos Direitos Humanos, tendo ajudado a formular uma nova perspectiva dos Direitos Humanos a partir da América Latina, com “Direitos à Vida e aos meios de mantê-la com dignidade”.

É doutor honoris causa em Política pela universidade de Turim (Itália) e em Teologia pela universidade de Lund (Suíça), tendo ainda sido agraciado com vários prêmios no Brasil e no exterior, por causa de sua luta em favor dos fracos, dos oprimidos e marginalizados e dos Direitos Humanos. Em 8 de Dezembro de 2001 foi agraciado com o premio nobel alternativo em Estocolmo (Right Livelihood Award).

De 1970 a 1985, participou do conselho editorial da Editora Vozes. Neste período, fez parte da coordenação da publicação da coleção “Teologia e Libertação” e da edição das obras completas de C. G. Jung. Foi redator da Revista Eclesiástica Brasileira (1970-1984), da Revista de Cultura Vozes (1984-1992) e da Revista Internacional Concilium (1970-1995).

Em 1984, em razão de suas teses ligadas à Teologia da Libertação, apresentadas no livro “Igreja: Carisma e Poder”, foi submetido a um processo pela Sagrada Congregação para a Defesa das Fé, ex Santo Ofício, no Vaticano. Em 1985, foi condenado a um ano de “silêncio obsequioso” e deposto de todas as suas funções editoriais e de magistério no campo religioso. Dada a pressão mundial sobre o Vaticano, a pena foi suspensa em 1986, podendo retomar algumas de suas atividades.

Em 1992, sendo de novo ameaçado com uma segunda punição pelas autoridades de Roma, renunciou às suas atividades de padre e se auto-promoveu ao estado leigo. “Mudou de trincheira para continuar a mesma luta”: continua como teólogo da libertação, escritor, professor e conferencista nos mais diferentes auditórios do Brasil e do estrangeiros, assessor de movimentos sociais de cunho popular libertador, como o Movimento dos Sem Terra e as comunidades eclesiais de base (CEB’s), entre outros.

Em 1993 prestou concurso e foi aprovado como professor de Ética, Filosofia da Religião e Ecologia na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).

Atualmente vive no Jardim Araras, região campestre ecológica do município de Petrópolis-RJ e compartilha vida e sonhos com a educadora/lutadora pelos Direitos a partir de um novo paradigma ecológico, Marcia Maria Monteiro de Miranda. Tornou-se assim ‘pai por afinidade’ de uma filha e cinco filhos compartilhando as alegrias e dores da maternidade/paternidade responsável.Vive, acompanha e re-cria o desabrochar da vida nos “netos” Marina , Eduardo e Maira.

É autor de mais de 60 livros nas áreas de Teologia, Espiritualidade, Filosofia, Antropologia e Mística. A maioria de sua obra está traduzida nos principais idiomas modernos.

http://leonardoboff.com/

Retirado de: http://www.triplov.org/boff/biografia.html

Camilo Torres

Publicado: agosto 13, 2011 em Sujeitos

Por Strieder

Prof. de Filosofia da Universi
Adital

“Onde caiu Camilo nasceu uma cruz,
porém não de madeira,  e sim de luz”.
(Victor Jará)

“Não deporei as armas enquanto o poder
não estiver totalmente nas mãos do povo”.
(Camilo Torres)

Jorge Camilo Torres Restrepo nasceu em Bogotá, Colômbia, em 03 de fevereiro de 1929. Sua família pertencia à alta burguesia liberal da Colômbia. Seu pai, Calixto Torres Umaña era um prestigioso professor de medicina na Universidade Nacional da Colômbia, e de 1931 a 1934 representou seu país como Cônsul, em Berlim. Com a separação dos pais, em 1937, Camilo foi morar com sua mãe, Isabel Restrepo Gaviria Torres, e com seu irmão Fernando, em Bogotá. Depois do curso secundário, freqüentou, em 1947, durante um semestre, o Curso de Direito na Universidade Nacional da Colômbia. Em inícios de 1948 resolve entrar no Seminário Conciliar de Bogotá e preparar-se para o sacerdócio. Ali permaneceu durante sete anos, sendo ordenado padre em 1954. Logo em seguida é enviado à Bélgica para estudar sociologia na Universidade Católica de Lovaina. Em 1958 se graduou como sociólogo, apresentando um trabalho que analisava a proletarização de Bogotá.

Voltando a Bogotá em 1959, foi nomeado capelão da Universidade Nacional. Ali, juntamente com outros participantes, fundou a Faculdade de Sociologia, onde, durante algum tempo foi professor. Em 1961, Camilo Torres começou a ter problemas com o Cardeal Luís Concha Córdoba, que não via com bons olhos os seus trabalhos. Foi, então destituído do cargo de capelão, das atividades acadêmicas e das funções administrativas na Universidade Nacional.

Na tentativa de afastá-lo do mundo acadêmico, o cardeal o nomeou administrador paroquial de uma paróquia na periferia de Bogotá. Mas, Camilo não renunciou ao seu engajamento social. Em 1965 foi pressionado, pelo alto clero, a renunciar ao ministério sacerdotal. E em 27 de julho de 1965 celebra a sua última missa. Em sua “Mensagem aos cristãos”, pouco tempo depois, já integrado no ELN, declara: “Deixei os privilégios e deveres do clero, porém não deixei de ser sacerdote. Creio que me entreguei à revolução por amor ao próximo. Deixei de rezar missa para realizar este amor ao próximo, no terreno temporal, econômico e social. Quando meu próximo não tiver mais nada contra mim, quando tenha  realizado a revolução, voltarei a oferecer missa, se Deus me permitir. Creio que assim sigo o mandamento de Cristo: ‘quando levares tua oferenda ao altar, e ali te lembrares que teu irmão tem algo contra ti, deixa a tua oferenda sobre o altar, e vai reconciliar-te com teu irmão, e então volte e apresente tua oferenda’(Mt 5, 23-24). Depois da revolução, os cristãos teremos  a consciência de que estabelecemos um sistema que estará orientado para o amor ao próximo”.

Livre das imposições canônicas, Camilo intensificou a sua participação política, criando a “Frente Unida do Povo”, como contraponto ao duvidoso “Pacto Nacional”, celebrado entre liberais e conservadores. Já em 1964, quando o Governo bombardeou a região de Tolima com napalm, Camilo havia tentado um contato com o grupo de guerrilheiros, que dariam origem, em 1966, às Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia, (as FARC). Mas o diálogo com este grupo revolucionário comunista não progrediu. Menos complicado foi o contato com o ELN (Exército de Libertação Nacional, criado em 1964). Entretanto, Camilo fortalece a “Frente Unida do Povo” e cria o jornal semanário da “Frente Unida”;  convoca o povo para  as praças públicas, e prega a abstenção nas próximas eleições,  como posicionamento revolucionário.

O sucesso político de Camilo cresce vertiginosamente, e as pressões governamentais aumentam. Acusam-no de subversivo. Assim pressionado, resolve colocar-se a serviço dos comandantes do Exército de Libertação Nacional.

Nos últimos meses de 1965, o padre guerrilheiro Camilo Torres envia mensagens aos cristãos, aos militares, aos camponeses e à Frente Unida do Povo. E em 15 de fevereiro de 1966 Camilo Torres morre em combate. Era a primeira ação guerrilheira armada de que participava. Até hoje não se sabe onde o exército colombiano enterrou seu corpo.

Os ideais de Camilo Torres

Camilo Torres considerava que quem definia o caráter pacífico ou violento da sociedade não era a classe popular, mas, sim, a classe dos governantes. Assim, propôs um “projeto de libertação” no qual podiam participar todos os homens e mulheres da Colômbia, guiados por uma opção chamada, por Torres, de “o amor eficaz para todos”. Sua ação e pensamento se converteram num convite permanente para a luta, para que “a próxima geração não fosse mais de escravos, mas de homens livres”.

Como Camilo Torres chegou a estas suas conclusões?

Desde cedo, Torres manifestava sua compaixão para com os oprimidos. Ainda criança, e vivendo com seu pai médico, distribuía as amostras grátis dos remédios que o pai recebia entre os trabalhadores de uma cerâmica, não muito distante de sua casa. O dinheiro que recebia para ir ao cinema o dava a crianças pobres das favelas. Quando abandona o curso de Direito, para entrar no seminário, declara que havia compreendido que “a vida, assim como a vivia e entendia, não tinha sentido”. Por isto desejava ser padre para se tornar um “servo da humanidade”, pois descobrira que “o cristianismo era um caminho totalmente concentrado no amor ao próximo”.

Mais tarde, quando lhe perguntaram por que deixara o ministério sacerdotal, respondeu: “Abandonei o ministério sacerdotal (não o sacerdócio, pois este é eterno!) pelas mesmas razões pelas quais me comprometi com ele. Descobri o cristianismo como uma vida centrada totalmente no amor ao próximo; dei-me conta de que valia a pena comprometer-me com este amor nesta vida. Escolhi o sacerdócio para converter-me em um servidor da humanidade. Foi depois disto que compreendi que, na Colômbia, não se pode realizar este amor simplesmente por beneficência, mas que era urgente uma mudança de estruturas políticas, econômicas e sociais, que exigiam uma revolução, à qual este amor estava intimamente ligado. Mas, desgraçadamente, enquanto minha ação revolucionária encontrava uma resposta bastante ampla no povo, a hierarquia eclesiástica, em um determinado momento, tentou calar-me, contra a minha consciência que, por amor à humanidade, me levava a defender tal revolução. Então, para evitar qualquer conflito com a disciplina eclesiástica, solicitei a dispensa da minha sujeição a estas leis. Não obstante, me considero sacerdote até a eternidade, e entendo que meu sacerdócio e seu exercício se cumprem na realização da revolução colombiana, no amor ao próximo e na luta pelo bem-estar das maiorias”. Para ele, a pura beneficência, a caridade, as esmolas nada mais são do que “a bebida que se dá ao tuberculoso para que pare de tossir”.

Naturalmente, com este apelo revolucionário, surge a pergunta: o que Camilo Torres entende por revolução?

Em diversos momentos ele se explica, e diz: “(Entendo por revolução) uma mudança fundamental (e rápida) das estruturas econômicas, sociais e políticas. Considero essencial a tomada do poder pela classe popular, pois a partir dela surgem as realizações revolucionárias, que devem priorizar a propriedade da terra, a reforma urbana, a planificação integral da economia, o estabelecimento de relações internacionais com todos os países do mundo, a nacionalização de todas as fontes de produção, dos bancos, dos transportes, dos hospitais, dos serviços de saúde, assim como outras reformas que sejam indicadas pela técnica, para favorecer as maiorias, e não as minorias, como acontece hoje em dia”.

Camilo Torres considera que, nesta revolução, o fundamental a se conquistar é a mudança da estrutura de poder, retirando o poder das mãos da oligarquia e colocando-o nas mãos do povo. E quem dirá se esta tomada de poder será pacífica ou violenta são as oligarquias. Se as oligarquias quiserem entregar o poder pacificamente, o povo o tomará pacificamente; mas, se apelarem para a violência, terão violência. Mas, antes de apelar para a violência, diz Camilo, devem se esgotar todos os caminhos pacíficos. No entanto, ele não confia muito em que as oligarquias entreguem o poder sem luta. Contudo previne que, antes de se apelar para ações revolucionárias violentas, a doutrina social da Igreja ensina que é necessário verificar quais as conseqüências de tais ações. Evidentemente, os resultados não poderão piorar a situação que se pretende corrigir. Para ele, a mudança das estruturas de poder na Colômbia devem mudar de qualquer forma, pois o perigo de piorar é muito pequeno, observando-se o número de crianças que morrem de fome, as meninas menores na prostituição, os constantes massacres, a violência e a miséria generalizadas em todo país, ao lado de minorias opressoras, coniventes com o imperialismo americano e sempre mais ricas.

Frente aos jornalistas, Camilo Torres, muitas vezes, teve que justificar sua atitude revolucionária, já que era cristão e padre. Dando suas explicações, ele diz: “Sou revolucionário como colombiano, como sociólogo, como cristão e como padre. Como colombiano, porque não quero ficar distante da luta de meu povo. Como sociólogo, porque minhas intuições científicas, em relação à realidade, me convenceram que é impossível chegar a soluções efetivas e adequadas sem uma revolução. Como cristão, porque o amor ao próximo é a essência do ser-cristão, e o bem-estar da maioria não se consegue sem a revolução. Como sacerdote, porque a entrega ao próximo, que exige a revolução, é um requisito da caridade fraterna, indispensável para celebrar a missa, que não é uma oferenda individual, mas de todo o povo de Deus por intermédio de Cristo”

O amor que Camilo pregava devia ser um amor eficaz, pois “a fé sem obras é morta” (Tg 2,17).

O texto que ele, muitas vezes, citava era o do Evangelho segundo Mateus 25,31-46, onde Cristo coloca os critérios de julgamento no juízo final: “Tive fome e me destes de comer…”. Para Camilo, este texto somente cria valor se nos perguntarmos, nas circunstâncias concretas de nossa realidade, de que maneira somos capazes de dar de comer à maioria dos famintos, vestir a maioria dos desnudos, a abrigar a maioria dos sem-teto. E isto, segundo sua convicção, na Colômbia não se conseguiria sem reformas estruturais profundas em favor das maiorias. E se a revolução for necessária para realizar o amor ao próximo, o cristão deve ser um revolucionário.

Retirado de: http://www.adital.com.br/site/noticia2.asp?lang=PT&cod=23212

 

Os 80 anos de Plínio

Publicado: agosto 10, 2011 em Sujeitos
Plínio de Arruda Sampaio completou 80 anos no dia 26 de julho. Os 80 anos deste intelectual da ação estão sendo comemorados em meio a uma de suas mais duras batalhas. Plínio é candidato à presidência da República pelo PSOL. Pode-se concordar ou discordar das posições de Plínio. Mas não se pode ignorar a admirável trajetória desse comunista que acredita em Deus, como ele mesmo se define. O artigo é de Gilberto Maringoni.
por Gilberto Maringoni
DA AGENCIA CARTA MAIOR
Plínio nasceu no exato dia em que assassinaram o presidente da Paraíba – assim eram chamados os governadores -, no processo que deflagrou o início da Revolução de 1930. Ao longo do tempo, sua vida política o aproximou dos ideais de outro 26 de julho. Esta é também a data em que um grupo de barbudos tentou tomar de assalto o quartel Moncada, em Santiago de Cuba, em 1953. O comandante da ação era um grandalhão falante, cujo nome ecoaria mundialmente pelas seis décadas seguintes, Fidel Castro Rúz.
Plínio tem uma aparência de senador romano de filmes da Metro. Testa alta, nariz proeminente e olhar seguro. A voz calma e límpida e os gestos firmes não são próprios de alguém de sua idade. Mesmo quando faz um discurso incisivo contra o agronegócio ou em defesa de uma ação mais radicalizada por parte dos setores populares, parece o mais moderado dos homens. No fundo, poderia ser definido como um radical tranqüilo. “Se não fizesse política, o câncer teria me levado”, ironizou ao se recuperar de um tumor no estômago, há quase dez anos.
Militante
“Ele é antes de tudo um militante”, sintetiza sua esposa, Marieta Ribeiro de Azevedo Sampaio, com quem está casado desde 1954, época em que se formou em Direito pela Faculdade do Largo de São Francisco. “Quando eu o conheci, dois anos antes, ele já era um militante e é isso até hoje”.
Ligado à Igreja, Plínio deu seus primeiros passos na política através da Juventude Universitária Católica, organização surgida a partir da Ação Católica Brasileira. Em 1959, foi nomeado subchefe da Casa Civil de Carvalho Pinto, governador do Estado. Ali coordenou o Plano de Ação, um amplo programa de planejamento e de intervenção integrada de todas as esferas do Estado no desenvolvimento. Ainda nos anos 1950, entrou para o Partido Democrata Cristão (PDC), que tinha em André Franco Montoro (1916-1999) um de seus principais líderes.
Refaçamos as contas: são 80 anos de vida e quase 60 de atividade política incessante. Plínio vem de uma família de produtores de café e fez uma trajetória raríssima. De posições inicialmente moderadas, ao longo dos anos ele percorreu um caminho que o leva cada vez mais à esquerda. “Eu vim da direita”, costuma brincar. É um exagero. Mas contam-se nos dedos os ativistas com origem familiar abastada que transitaram rumo à esquerda socialista. No Brasil, possivelmente o caso mais notável seja o de Caio Prado Jr., com quem Plínio conviveu. O ex-Secretário Geral do Partido Comunista Italiano (PCI), Enrico Berlinguer (1922-1984) é outro. Se formos aos mais notáveis, vale lembrar que Friedrich Engels (1820-1895) era filho de um industrial inglês e Fidel Castro tinha um pai latifundiário.
Eleito deputado federal em 1962, Plínio logo se tornaria relator do plano de reforma agrária do governo João Goulart (1962-1964). A antipatia dos setores mais conservadores da sociedade foi imediata.
Golpe e exílio
Não deu outra: quando foi deflagrado o golpe de 1964, Plínio estava na primeira lista de cassações, juntamente com Luiz Carlos Prestes, João Goulart, Leonel Brizola, Miguel Arraes, Darcy Ribeiro, Celso Furtado e dezenas de outros.
No exílio, ele trabalhou na FAO (órgão da ONU que trata das questões relativas à agricultura e à alimentação), em Santiago do Chile e, a partir de 1970, nos Estados Unidos. Assessorou programas de reforma agrária em quase duas dezenas de países da América Latina e da África.
O ex-deputado voltou ao Brasil antes da Anistia. Chegou em 1976 e tornou-se professor da Fundação Getulio Vargas, após ter concluído um mestrado em Economia Agrícola na Universidade Cornell.
Tomou parte nas intensas lutas sociais que marcaram o final da ditadura. Ingressou primeiro no Movimento Democrático Brasileiro (MDB) e logo saiu para fundar o Partido dos Trabalhadores, em 1980, após as formidáveis greves do ABC paulista, lideradas por Luís Inácio Lula da Silva.
PT e Constituinte
Eleito deputado constituinte, em 1986, Plínio bateu-se por um projeto de reforma agrária que erradicasse o latifúndio. Com a paulatina destruição do texto constitucional, realizada por mais de 60 emendas, nos anos 1990, ele mostra um certo desencantamento com os rumos da Carta de 1988. Em palestra realizada há dois anos no Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA), em Brasília, o ex-parlamentar foi ácido: “O breve resumo histórico das idas e vindas do processo de elaboração da Constituição Cidadã impõe a conclusão de que o texto promulgado em de 1988 foi fruto de uma ilusão. Baseava-se no falso pressuposto de que a nova ordem econômica e política neoliberal, então hegemônica em todo o mundo capitalista desenvolvido, ainda não havia fechado as portas para o prosseguimento de projetos de construção nacional nos países de sua periferia”.
Dirigente petista, membro da coordenação da campanha Lula à presidência em 1989, Plínio foi o principal formulador da política agrária do partido por muitos anos. Foi líder da agremiação na Câmara e candidato a governador pelo PT, em 1990. Tornou-se presidente da Associação Brasileira pela Reforma Agrária (ABRA) e um dos mais importantes colaboradores do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Membro da corrente majoritária do PT, a Articulação, aos poucos ele se tornou um aliado da esquerda partidária.
Paulatinamente desencantado com os rumos do PT, após a eleição de Lula, em 2002, Plínio foi candidato à presidência da legenda em 2005. Sua maior contrariedade estava com a política econômica capitaneada por Antonio Palocci e Henrque Meirelles, o que entendia ser uma continuidade da orientação adotada durante o governo Fernando Henrique Cardoso.
PSOL e ca
ndidatura
Em setembro daquele ano, juntamente com cerca de dois mil militantes de todo o país, ele deixa a legenda que ajudou a fundar e filia-se ao Partido Socialismo e Liberdade (PSOL).
A avaliação de Valter Pomar, membro do Diretório Nacional do PT, é dura sobre o episódio: “Foi um erro político imperdoável. Em 2005, a esquerda ganhou o primeiro turno na disputa pela presidência nacional do PT. Perdemos no segundo turno, entre outros motivos, porque ele e seu grupo saíram do partido”.
Ivan Valente, deputado federal pelo PSOL-SP e ex-dirigente petista tem outra opinião: “A construção do PT representou um marco histórico de consciência e organização da classe trabalhadora brasileira. Mas é necessário reconhecer que o pragmatismo da chegada a todo custo ao poder desvirtuou seu programa, seus princípios e seus compromissos mais profundos com a transformação social”.
Em 2006, Plínio sai novamente candidato ao governo de São Paulo. “Tivemos quase 450 mil votos com um orçamento de cerca de R$ 20 mil reais. Os publicitários calculam, em campanha, que um voto custa, em média, de R$ 10 a R$ 15. Multiplicados pelo número de sufrágios, temos esses dispêndios milionários em campanhas. Pois gastamos cerca de R$ 0,04 por voto. Um fenômeno!”, diz ele.
Os 80 anos deste intelectual da ação serão comemorados em meio a uma de suas mais duras batalhas. Plínio é candidato à presidência da República pelo PSOL. Tem viajado incansavelmente. Sabe que o principal perigo para o Brasil e para o continente é a candidatura de José Serra, que reúne a maior parte da direita brasileira, de golpistas a neoliberais. Mas busca se diferenciar também da campanha de Dilma Rousseff, criticando especialmente a política monetária do Banco Central e a não efetivação da reforma agrária, no ritmo que julga necessário.
Sempre que perguntado quais os melhores anos de sua longa trajetória, Plínio repete um bordão:
“São aqueles que ainda vou viver”.
Para Ivan Valente, “Plínio é uma figura histórica da luta democrática, da resistência à ditadura e da construção de uma alternativa de esquerda para o nosso país. Sua trajetória é um exemplo para os que lutam por igualdade e justiça social”.
Pode-se concordar ou discordar das posições de Plínio. Mas não se pode ignorar a admirável trajetória desse comunista que acredita em Deus, como ele mesmo se define.
fonte AGENCIA CARTA MAIOR